养生专家武勇,养生专家武勇个人资料

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于养生专家武勇的问题，于是小编就整理了3个相关介绍养生专家武勇的解答，让我们一起看看吧。

1. 武术和功夫有什么区别？
2. 为什么有人说传统武术是伪文化，是假的，不属于传统文化？
3. 当年刘关张初遇，刘备凭什么让关羽张飞这样的莽夫臣服当小弟？

武术和功夫有什么区别？

谢谢邀请！

因为回答晚了，我特地看了其他大神的回答，个人觉得都没切中要点。

武术指的是中国古代的战斗搏斗技巧的总和，是术的范围，任何人通过学习都可以掌握，只是掌握程度深浅的区别。

功夫，最早并不是指武技，而是指某项技能经过长时间的磨炼细化，达到一定高度后的说法，这个功夫强调时间的积累，在北方有人说“我没功夫”指的是没有时间，而不是没有武技，至于功夫这个词转指中国武术，是从李小龙开始的，是他把“gongfu”这个单词写进了英文词典，李小龙的功夫指的是把武术经常长时间的锤炼熟悉而到达一定的境界，所以我认为，武术和功夫的区别，就好比是书写和书法的区别，书写***都会，但是不是随便一个写的字就可以称为书法，只有经过长期的磨炼写字才能称为书法，不知道大家同意我这个比喻吗？欢迎文明讨论。

我是永远的搏击迷，欢迎关注我，我带你理性欣赏武术搏击。

武术和功夫并非是同一个概念，武术和功夫也是有相通的部分，武术和功夫不能按照同一个概念来讲。

第一，<span style="font-weight: bold;">何为武术，武术是中国优秀的文化，自古以来，中国武术闻名世界，是一种***技，在中国冷兵器时代，中国武术在抗战杀敌，以及中国古代人民涉猎时所使用的，用来防身自卫的一种本领。中国武术和中国文化紧密结合，是中国走向世界的一个招牌。

第二，何为功夫，无论是不是武术，有时做菜，学习等等，我们会经常听到有人教导一定要下功夫，这里的功夫并不是武术，而是对于要做的事情所进行的努力程度。无论是做什么事情，我们都要努力，都要下功夫。

第三，只要功夫深 铁杵磨成针，这一句谚语自古以来就教导着我们，这里的功夫并非单单指武术，是一个泛指，指各种各样的事情我们都要努力，所以，功夫面更广，武术是需要下功夫，需要努力的。

武术和功夫不能相提并论，武术是需要下功夫，功夫更泛指许多事情，是指努力，所以，武术需要努力，需要下功夫。

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武术是一种起源于中国的打斗技巧，它通常需要长时间的练习才能掌握。在武术中，练习者会学习特定的招式和技巧，如拳法、掌法、腿法等等，同时也注重身体的协调性和灵活性，以提高自己的体能和战斗能力。

功夫则是一种更为广泛的概念，除了包括武术之外，还包括其他的一些打斗技巧和身体训练方式。在功夫中，练习者会注重身体素质的提高，如力量、速度、耐力、灵敏度等等，同时也注重精神上的修炼，如意志力、信心和专注力等等。

因此，武术和功夫的主要区别在于它们的范围和重点不同。武术是一种特定的打斗技巧，而功夫则包括了更为广泛的身体训练和精神修炼。

武术虽然是一种武装力量，但是我们中国武术，是包含儒家的哲理，武德。

“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”武术则是尚武勇、操干戈之术，又称为拳术，拳学及拳道。南朝梁昭明太子萧统所编《文选》第二十卷，有《皇太子释奠会作诗一首》，诗曰：“国尚师位，家崇儒门，禀道毓德，讲艺立言……偃闭武术，阐扬文令。” 也就是说，武术，包含武功技艺，武德以及武学修为，上升到文化层次的范畴。

功夫，英文Kung fu，主要体现在个人在武术上的应用和造诣，以“制止侵袭”为技术导向、进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式和个人修为。功夫，单纯就是武功技艺，或者说是拳术技艺，特指武勇、操干戈之术。是武术修为的一个方面。

武术就是套路，就跟体操一样，表演的方面会多一些。功夫是武术的实用版，没有套路，而是根据实战练习，把武术的招数下意识的使用出来，招招击敌要害。武术表演的套路，很多人并不知到招数的意义所在，不能用于实战。

为什么有人说传统武术是伪文化，是***的，不属于传统文化？

不能，就像某些被KO的太极大师不能代表太极，某几个渣男、渣女不能代表全体男性和女性一样。文化是一个很宽泛的概念，中国的传统文化自伏羲传说时代开始，大致上有经史子集、民风民俗、琴棋书画、曲艺杂剧、名酒美食等等，传统武术只能是传统文化海洋中的一朵浪花。

传统文化是我们的过去，你今天经历的，在你孙子那一辈，就成了传统，你不愿意继承，它也是烙在你的基因里的。它是在中华大地这个土壤上客观生成的，谁也没有力量去左右它，它的兴盛、衰落、它的精华和糟粕，都是时代的必然。

对传统的东西盲目继承是不可取的，比如包小脚、殉葬等等，这些必须予以唾弃，但是盲目排斥也是不可取的，我们中华民族的文化，有秦腔汉韵、唐诗宋词等等，这些繁荣灿烂影响了世界多个国家和地区的优秀文化，排斥他的人，不应该给扣上某些帽子吗？

传统武术文化不是伪文化，是一种浓缩的传统文化。

中国的主流思想是道，释、儒三家，特别是儒学是整个中国文化制度的基石，以整个体育的大局看提炼出来看，中国体育具有***之上的体育价值观

1、以礼、法作为规范身体活动的最高标准（礼射）

2、重视体育活动的教化作用（六艺）

3、以和谐、适度为标准的体育方法论

4、中和为用：三和：人与天、人与人、人与己。

5、形神统一：阴阳平衡，形神和谐。

6、动静适度：人的运动要达到适度，即生理和心理的平衡。

以上六点在中国传统武术的身上有非常具体的表现。传统武术的演练，都有敬礼，有些套路里

还有退步施礼的起势。在所有的武术习练里，都强调“气”的应用，而气的理论更多是哲学之“气一元论”和中医学中强调的“先天气和后天精气”。在动作的编排方面，基本上是遵循”阴阳“的理论，以太极拳为例，很多动作是左右、上下、高低、动静、快慢的对称编排，这符合阴阳的理论思想。在和我们生活的很多事物是一样的理论，看看有很多宾馆门口都是摆放两个狮或是麒麟，不可能摆一个的。

张安邦聊聊武林中的事——

太多了，君不见，八九十年代，流行中华大地，发行量极大的武术杂志；

又或是，到了新华书店，厚厚的武术典籍也是比比皆是，古今俱全。

武术杂志，不比专业核心期刊，多是武术传承人的心得，也就是民间爱好者或传人的体悟。

民间的传人，多是一些体悟式的，照着拳理，结合实践，只言片语的文章居多，没办法，毕竟不是专业搞武术的，多是业余爱好，闲暇抽出时间，在练功之余，搞些理论研究已是不易。

学院派研究更科学化，也逐渐彰显体系化，毕竟研究不是苦练，很多身体做不到的，笔头可以做到，这里没有任何贬损之意。放到民间也是，很多古拳谱上的境界，现在的民间***传人做不到的也是比比皆是，就是说我们从理论上搅通了，原理呈现出来，就知道的后面的方向和高度。

学院派，也正好契合了提问的朋友的话题，文化底蕴，毕竟能到学院派的老师，都是读书破万卷，读书是练武的必须，起码当下是必须，他们是榜样， 给传统武术注入更多符合时代精神的文化内涵，也是传统武术在当下重新换发新生的理论保证。

我读大学之前，家父一直订阅各种武术杂志，后来读大学武术系，毕业后从事武术工作，跟武术文献打交道的机会就更多了。

刘绥滨***、康庆武教授等莅临张安邦武馆指导

大约2016年还是17年，南师大的康庆武教授来我武馆做客，我曾跟他“炫耀”，我收集了建国后几乎所有的武术杂志，他很自然的说，“是的，我都翻阅过，因为太多，也花了我太多时间。”买书和读书有时候两码事，这也说明，学院派不乏做实事的教授明师，只是要看你的缘分和造化了。

武术是***文化，是一个人无所事事与人敌对的恶性循环的自我释放，实际上一无是处，这是一个持反对意见的人用完全不同于世俗的目光以全新的角度在审视武术而已，但是这里的认知有一个最大的缺陷就是你忽视了武术止戈为武的含义，而把与人敌对的恶加入到了武术里面，并且以此认为其毫无价值一无是处，这里是一个角色定位的混淆，就是你所接触的以及见到的是与人敌对的***裸的血腥而已，而不是正义止戈为武的历史画卷，以此来看这里你所指的内容是带有邪恶性质的杀戮，这里***如推演出来亦会是人性全无道德沦丧毫无正义可言，以此来看，这里的内容是被界定的反例，但是又有人会说正义与邪恶只是胜利者所界定的说辞而已，并且是事后的界定，而现实是他们有利益纷争，生存竞争，以此来看自然是强者的天下，弱者的末路，但是这里与人为敌本身就已经被定义了，再去拓展已会是有纵恶的嫌疑，所以这里就到此为止，并且用正义止戈为武给予终结，这样不是很好么？亦会是这个话题的最完美的答案，所有与此有违的质疑都是多生事端而已，及时制止会是一个好的结果，亦不宜再蔓延开去为好？！

传统文化是一个***，上面有千千万万个子集。唐诗宋词是一个子集，琴棋书画是一个子集，品茶饮酒是一个子集，戏剧、餐饮……等等是一个子集，当然包括武术也是一个子集。伪文化、***文化是一个***，它们无法进入传统文化***。

当年刘关张初遇，刘备凭什么让关羽张飞这样的莽夫臣服当小弟？

刘备有着显赫的家世，中山靖王刘胜之后，虽然到刘备这一代已为平民，织卖草鞋为生，但论辈份仍是汉献帝刘协皇叔，而关羽是卖绿豆小贩，张飞是屠夫，在东汉末乱世中要想成就一番伟业，没有名号显然不行的，正所谓名不正言不顺，刘备的皇叔背景让关张二人看到了荣华富贵，建功立业的可能，此其一;刘备以桃园结义，金兰换帖为手段，誓同生死，笼络关张二人，把他们绑在自己的战车上，世人皆知他们为异姓弟兄，背叛刘备即为不忠不义，为天下人所不耻，关张二人不敢背叛，否则自寻死路，此其二，刘备十分仁义，特别对关张二人尤为仁厚，丢城失地，私放曹操，皆为死罪，亦不杀之，得势后让关张二人各镇一方，开衙建府，共享荣华富贵，关张二人实在没有背叛刘备的理由。

很高兴回答你的问题

刘关张很多是演义不是历史。关羽比刘备大2岁，不可能有桃园结义。 另外张飞也不是莽夫，他出身高于刘备关羽。并且他是个文武双全的人。他的女儿是刘婵的皇后，说他丑 不可能。关羽被后世一再放大，其实就是历史人物里极普通的一位而已。

这个问题问得好，两个方面：1、中山靖王后代的名头；2、刘备的人格魅力

关于刘备的出身，其实并没有《三国演义》说得那么贫穷，什么吃不上饭，织草席子、卖草鞋糊口。但也不会太富裕。

因为从正史上看，刘备应该出身小地主阶层。同族刘元起的资助，还能还拜当时的大儒卢植为师，与公孙瓒是同学。

刘备的小的时候，“善结交”。交朋友是需要大方的，为人必须得豪爽，不然谁跟你混。

当然相比曹操、孙权，那确实寒碜多了，曹操官宦之后，家财万贯，孙权是个王二代。

黄金起义受伤的是那些大地主，刘备讨伐黄巾军拉队伍，自然有人赞助，中山大户张世平、苏双的“多与之金”。

加上刘备每次自我介绍都是：“中山靖王”刘胜之后，那个年代谁去核实，关羽、张飞也就信了，这叫信息错位，能跟着一皇室的人混，至少也是名门正派，自己也沾光。

其实啊，我觉得这个问题，就相当于是上帝的选择，大自然的选择是一样的，这就如同找对象谈恋爱，两个人就碰上眼了对上眼了，那这两个人就变成男女朋友或者结为夫妻，非常的顺其自然。这个比喻乍看不伦，实则神似。

其实是一样的道理，刘备固然有其所长，但关键原因还是这三个人对脾气，刘关张三个人对脾气乃是最大的原因，你换了别人，可能就不会结拜成三兄弟。你好比说刘备遇到的是曹操和孙权，这三个人难道就会结拜成兄弟吗？即使他们在穷困潦倒的时候遇见，以三个人不同的性格而言，我看也未必能结结交成兄弟，所以关键还是在对的时间遇到对的人，于是结拜成三兄弟，桃园三结义也就在情理之中了。

此外就是当时的环境，当时是乱世，刘备是又是中山靖王之后，而且刘备性格比较忠厚，比较宽厚，遇到关羽张飞他们也是倾心结交。另外一方面关羽和张飞一听刘备的头衔是中山靖王之后，而且也都是理想一样的，都是为了匡扶汉室振兴中华，于是一起结交大碗喝酒大块吃肉桃园结拜也在情理之中，不在话下。

当年刘关张初遇可不是三国演义里场景，是刘备在涿郡招募乡勇讨伐黄巾贼，同乡张飞，逃犯关羽是来投奔的乡勇。

张飞父亲历史上都没有记载，可见是出生很低；逃犯关羽有人收留就不错了，也没有什么其他更好的选择。

刘备对他们二人是有知遇之恩的，没有刘备他们可能会淹没在乱世中。

到此，以上就是小编对于养生专家武勇的问题就介绍到这了，希望介绍关于养生专家武勇的3点解答对大家有用。