许昌养生甲鱼美食,许昌养生甲鱼美食店

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1. 甘蔗是什么时候传入我国的？
2. 为什么会有神话传说的出现呢？你知道哪些神话传说？

甘蔗是什么时候传入我国的？

甘蔗大约是周朝周宣王时由印度传入大陆，在中国南方开始种植，从甘蔗的生理、生态上分析，中国甘蔗可能源自华南地区，然后逐渐向北推移。汉代以前已推进到两湖地区，到魏晋南北朝时期，业已遍布江南和四川等地，唐宋时期的甘蔗分布地域更加广阔，粤、川、桂、闽、浙、赣、湘、鄂、皖、苏等省区皆有甘蔗的身影，而且已有商人从江北运至汴京（开封）出售。到明清时期，甘蔗分布已向北推进到今河南省南、哪城、许昌一带。

中国和印度应是栽培甘蔗和制糖最早的国家。我国的甘蔗栽培已有悠久的历史。公元前二世纪司马相如所著的《子虚赋》中出现的"诸柘"一词和公元前四世纪后期《楚辞·招魂》中提到的"柘浆"，据历代注释家的解释，"柘"或"诸柘"都是甘蔗的古称。这说明我国在二千四百多年前，早已栽培甘蔗，而且已经脱离仅供"咀咋"的原始利用阶段，进入加工成蔗浆后再利用的较高阶段。

甘蔗栽培种，如竹蔗，野生种，如甜根子草或称割手密、斑茅等，在中国北起秦岭，南达海南岛，均有广泛分布。而且我国甘蔗古称很多，计有柘、蔗、晾、遮、睹、诸拓、蔗、都蔗、竿蔗等，写法颇多，但读音却很相近。研究人员普遍认为这些都是"外国传来的词儿"，其主要根据是唐代慧琳《一切经音义》中有所谓"此既西国语，随作无定体也"的说法。

根据梁家勉教授研究表明，如今甘蔗的众多叫法都从最早时的读音——"咀咋"时的音和义演变而来的。咋与柘、蔗、赌，咀与诸、都，读音相近，习惯上往往相通***。这种名称众多、写法不一的现象，而且早在文字出现以前，中国人民已经进行甘蔗的栽培和利用了。

甘 蔗大约在周朝周宣王时传入中国南方并开始种植的。

甘 蔗原产地可能是新几内亚或印度，后来传播到南洋群岛。大约在周朝周宣王时传入中国南方。先秦时代的“柘”就是甘蔗，到了汉代才出现“蔗”字，“柘”和“蔗”的读音可能来自梵文sakara。

10到13世纪（宋代），江南各省普遍种植甘 蔗；中南半岛和南洋各地如真腊、占城、三佛齐、苏吉丹也普遍种甘 蔗制糖。

公元前4世纪的战国时期，甘蔗传入中国南方，制糖技术大约在唐代推广到全国。中国人最早把甘蔗叫做“柘”、“诸柘”，《楚辞·招魂》中有“胹鳖炮羔，有柘浆些”的句子，说明蔗浆当时主要被用作甲鱼、羔羊肉的调味品，这也可能是中国关于甘蔗的最早记录。

甘蔗可能来自新几内亚或印度，随后扩散到南洋群岛，大概在周朝周宣王时期传入中国南方

甘蔗在我国分布广泛，种类繁多，其中9个甘蔗亚族属植物分布广泛。甘蔗北自秦岭，南至海南岛均有分布

为什么会有神话传说的出现呢？你知道哪些神话传说？

神话属于宗教类别，宗教又隶属哲学范畴。神话从传说中来，从人们的口中代代相传，中间包含了古代人的喜怒哀乐和美好希望、愿景。民间神话传说多与生活息息相关，而某些神话传说也为巩固封建统治立了功。上千年来，哲学一直在探寻我是谁，从哪来，到哪去3个无解的问题，由于长时间哲学没有科学技术支撑，古人在追寻答案中形成了各种各样的怪谈故事，人们在闲谈中得以继承、延续、发展。

神话传说的基础还是以人为本，某个人在某个时候出了某些事，我们坐出租车的时候，司机大哥总爱和我们了一些传说中的人和事，在口述中把原本事情的真相道听途说山间加工之后形成了民间版本继续流传发展。某种意义上神话传说的发展过程和谣言很类似，我们要在生活中多一个心眼去辨别谣言。自从有了文字记录，神话传说在民间口口相传之后被记录下来又经过多种艺术加工，被后人传颂至今。今天就来给大家说一个神话故事。

许旌阳也叫许真君。名许逊，字敬三，南昌人。与张道陵、葛洪、丘处机并列为四大天师，是十二真仙之一。据说三国时，吴国孙权赤乌二年（公元239年），他的母亲梦见一只金风飞来，口里衔着一颗珠子。那珠子坠落到她的手上，她抚玩了一番后就把它吞入腹中。醒来后，便觉得腹痛。由此妊娠怀胎生了许逊。许逊一生下来就非常充满，长相英俊。传说他少年时终日以骑射为乐。有一天，他进山射鹿，遇见一头母鹿，鹿胎从箭疮中流出来堕在地上。母鹿舐着她的胎儿，伤心而死。许逊见状，怆然感悟，折弩而归。从此放弃打猎，努力读书。久而久之，便能博通经史、明晓天文、地理、音律、五行、占卜。尤其喜好神仙修炼之术。他听说南昌有个叫吴猛的人学道能通灵达圣，便前往去拜吴猛为师。后来，又从郭璞（风水鼻祖）求得一处福地作为修道之所，住在南昌西郊的逍遥山金氏家宅，每天修炼。有一回，他买了一盏铁灯，夜晚点灯时，见油漆剥落之处闪闪发光，仔细一看，原来是金子。第二天他就来到卖主家中将灯还了回去。

晋武帝太康元年（公元280年）许逊被举为孝廉，他受命做了旌阳（今四川德阳）县令，已42岁。他任职其间，办案果断如神。因此旌阳县的官民对他都心悦诚服。有一年赶上饥荒，老百姓家中无粮，无法交租。许逊就用灵丹点石成金，晚上派人偷偷地埋到田地里面。这天，他召集那些交不起租子的百姓到田地里干活，让他们在锄地时都得到金子。又一年遇上大瘟疫，许逊又用他修炼而得的神方治疗那些染上瘟疫的百姓。然后在城外十里的江边，插一根竹管，把符水灌入竹中，患病的人饮了竹中之水，病就好了。后来，他知道东晋将有大乱（东晋八王之乱），便弃官回家。蜀地的百姓感念他的功德，所到之处，无不建立生祠，家家都供奉他的画像。在他回家起行的那一日，前来送行人山人海，有的送到千里之外才肯回去，也有的一直跟随到他的家中，自愿做了他的家仆。

有一天，许逊正在柏林中休息，只见有5个女童来到跟前，各持宝剑献上。他既吃惊又诧异，接受了所赠之剑。得到神剑之后，又与吴猛出游到丹阳一个叫黄堂的道观（今安徽宣城）。听说谌姆道术颇深，便一同前往向谌母问道。谌姆说：“你们早已是仙风道骨，仙名在天的人了。当初孝道明王（太阴星君）下降到曲阜兰公家，曾告诉兰公说：此后在晋代会有神仙许逊传我道法。他必当为众道之长。孝道明王还留下了金丹、宝经、铜符、铁卷等，委托我掌管，等你到来。从那时到现在，已经过去很多年了。今天，该把它们转交给你了。”于是，便择日登坛，取出明王留下的各样宝物，全都传给了许逊。此后，许逊每日研习，道法更进一步，并周游四方，兴利除害，普济众生。

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