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1. 中国传统文化的鼻祖究竟是老子还是孔子？为什么？
2. 孔子要求父母去世要守孝三年合理吗？

中国传统文化的鼻祖究竟是老子还是孔子？为什么？

老子和孔子出生在一个年代，如果从春秋战国时期往前的历史推演下去是三皇五帝，单单讨论孔子和老子的话，老子算是鼻祖，因为孔子多次问道于老子，老子的思想等级是孔子所无法比拟的。另外还有一个道家的隐士就是荣家的鼻祖荣启期，叫荣子！孔子找了荣子十八年最后在山东泰安市宁阳县的彩山之阴找到了荣子。很远就听到荣子的大笑声，孔子随后问荣子，为何这样高兴，荣子回答：天地生万物而人独贵，我生而得人身是为一乐，男女有别，男人为无漏之身，我得男儿身是为二乐，人有生老病死灾祸疾难，而我健康长寿是为三乐！随后孔子问道于荣子。这个在荣家族谱中有记载。所以孔子的儒家思想受道家的影响很大。

中国文化的鼻祖，既不是孔子，也不是老子，如果两个人能够复活，看到自己的历史影响力，也不敢承认这种赞美，因为它们前面，树立着一座高山，有一部最能代表中国文化精神和思维方式的著作——《周易》,此外，还有一部儒家文化的另一鼻祖——《尚书》。《周易》，以及《尚书》的主要篇章，产生在殷末周初。历史学界把孔子老子他们产生的时代称为轴心时代，近些年，有专家则把《周易》和《尚书》的主要篇章产生的时期，称为前轴心时代，这是符合历史实际的。所以，中国文化的源头在前轴心时代，这个时代的代表作是《周易》以及《尚书》等上古著作。

《周易》的框架是卦象，同时***取取象比类的思维方式，拟写了卦辞和爻辞，卦象和卦爻辞结合在一起，构成了一部奇书。它教人们按卦象进行联想，再结合事情物理，去推测和验证吉凶规律。它是用卜筮的方法和理性分析相结合的方法，让启发和帮助人们进行思考、决策、管理社会。儒家、道家以至诸子百家共同尊奉它的认识为自己所用，后来的儒家和道家等，都以《周易》为依据，发展出自己的理论体系。

中国文化中，实际上经学的地位最高，中国文化的核心就是经学。在经学中，不论是儒家的经典还是道家的经典，都从《周易》吸取了核心价值观和概念。孔子学习《周易》（当时称为“易”）比较晚，但学习认真程度却很不一般，韦编三绝，就是他刻苦学习留下的典故。后来形成的解释《周易》的《易传》，就是他的学生整理他的思想，整合了历史上的解易文献，以及道家的解释思想形成的。《老子》的道德经，其中对道的思考，特别是一些重要概念，和《周易》有直接关系。比如“无（罔）”、“复”、“观”、“顺”、“静”、“阴阳”等等，应该和《周易》有继承关系。

《尚书》是上古时期，包括夏、商、周初的政治文化文献，被儒家奉为经典。虽然它是孔子整理而成书的，但是，文献本身应该是上古时期的思想成果，也是儒家思想的直接来源，同时它对道家也有很大影响。

所以，孔子老子，都是中华文化的中枢人物，他们的基本理念，其来有自，并非都是原创。

如果在孔子和老子之间，要分个伯仲，从思想史和政治、文化的实践看，应该孔子影响更大一些。从历史上尊孔的规格，就看得出儒家思想在大部分时间里，都是***首先提倡的学问和意识形态。

应该是是孔子，孔子是儒家学派的集大成者，是他开创了创办私学的先例。

据记载:孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有***三千，其中贤人七十二。他曾带领部分***周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其***及再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

总之，他提倡的儒学，一直是我国及周边国家做人做事的行为准则，后来，在孟子、董仲舒等人的推崇下，儒家经典更是得到了发扬光大。在中国历史统治几千年，无论是他的政治思想还是文化思想对后人的影响极为深远。因此，我个人认为中国的传统文化的鼻祖应该是孔子。

中国传统文化的鼻祖是老子，《道德经》高深莫测，包罗万象，实为文化、思想的源泉。儒家孔子从中汲取一部分，形成儒家学说，因儒家学说更适合社会的人情世故，故儒家学说大行其道，青出于蓝而胜于蓝。法家从《道德经》中汲取一部分，形成法家学说，因法家学说更适合初级阶段的社会生产力，故法家学说大行其道，亦青出于蓝而胜于蓝。

孔子问道于老子，事后对老子作如是评价：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！

司马迁更直接将法家视为道家旁支，指出法家事实上源于道家。太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。

骑青牛、出涵谷，老子姓李！学问百花齐放，百家争鸣，群英荟萃，众人拾柴。文化是精英和大众共同创造的知识、习惯、信仰等的总和，不能认为某一个人就是源头，老子、孔子只能说是华夏文明过程中有突出贡献者。其他人也成就不蜚，如文王演义《周易》，伏羲巜太极八卦》、《黄帝内经》等，鬼谷子也堪称一代奇才。中华文化实际上就是一锅大杂烩，东北人叫乱炖，包容开放，海纳百川，融汇贯通，互学互鉴。国人若胸怀博大，自由创新，凭借深厚底蕴，旧瓶装新酒，老树发新芽，将创造出顶级文明，再成世界中心；若盲目封闭，自高自大，浮燥唯利，极端守旧，将退步落后于世界，再遭蹂躏。

孔子要求父母去世要守孝三年合理吗？

守丧三年之说，我们现在人来看，是很不可思议的事情，但我们也都知道，古人确实是有这么做。古人为什么要守丧三年？到底合不合理？这些问题，相信一直困扰着我们，心中有层层疑问，不得开解。这一篇文章，我们就来捋一捋，看看里面究竟是怎么一回事。

这个问题，我们从《论语》阳货中找答案，这里也正是孔子和学生宰我之间关于这件事的一次辩论。

原文：宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，期可矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰安。女安则为之，夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。宰我出。子曰：予生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？

从原文中，我们知道，宰我和我们一样认为，对三年守丧有抗拒，觉得没这个必要。他说守丧三年，这个时间太长了。君子们要是三年不过问礼仪制度，这个社会就乱了，要是三年不音乐，连音乐这方面都会消失。非要守丧，有些日子也足够多了，例如人们收稻谷之后到重新插秧这段时间，有这么长也就可以了。

孔子呢，就问宰我：“***如父母去世，那你好吃好喝的锦衣玉食，心会安吗？”宰我说心也安。孔子接着说：“你既然心安，那就可以缩短时间。可是通常君子在居丧期间，是会食不知味，音乐也没法欣赏，心不安定呀，所以不敢胡吃海吃不敢贪乐，今天你说你会安心不悲伤，那么就随便你怎么做都可以了”

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