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曹雪芹:玉带林中挂,金钗雪里埋!
司马迁:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛!
为以后的死做铺垫。平平淡淡的死无味。
若以后在某个***中成了病发致死的诱因会让人触目惊心一些。
我们形容古代美人都有一个词:弱不禁风。这与古代的审美有关,古人认为女子就应该柔柔弱弱,不禁风雨,全部身心都在男人的身上,她们是男人的附属物,而不是和男人并肩而立的半边天。
女子的柔弱表现在病上面,因此当时的大家闺秀都有各种各样的小毛病,即使没有病也要装病,就像东施效颦一样。一个网友给我留言说,古代的女子如果没有病,都不好意思。古代人欣赏病态美而不是健康美。
《红楼梦》也一样,经常有女孩子生病的描写。迎春因为生病,探春说先不开诗社,等老太太喜欢下雨下雪,等下雪的时候再开社;探春生病宝玉派人去探望,探春特意写了一个纸笺给宝玉一方面表示在她生病期间对宝玉的关心表示感谢,一方面邀请宝玉参加诗社。巧姐去一趟大观园回来就病了。都说明尊贵的千金大小姐娇弱无比。
乡下的二丫头生龙活虎的,与贾府的姑娘们有本质区别。
薛宝钗是天生的热毒,用十二种白色花蕊等制成的丸药冷香丸压制。
黛玉天生体质怯弱,从会吃饭就开始吃药了,她<span>吃人参养荣丸。
宝玉说宝钗像杨贵妃体丰畏热;兴儿说黛玉:“一肚子文章,只是一身多病,这样的天,还穿夹的,出来风儿一吹就倒了”。兴儿还说,远远的见着这两位姑娘,远远地就藏起来,可是仍然不敢出气:“生怕这气大了,吹倒了姓林的,气暖了,吹化了姓薛的”。
癞头和尚给了宝钗一个海上仙方,即冷香丸治疗。还给宝钗一句吉谶,让刻在金器上,于是薛家将这句吉祥话刻在金锁上,宝钗日日戴着。
癞头和尚给黛玉的治理方案是:一是出家,二是:【从此以后总不许见哭声, 除父母之外,凡有外亲一概不见,方可平安了此一生。】
黛玉因为离开家乡,见到了除父母以外的亲属,很多时候以泪洗面,最后泪水流尽而死。
这问题不对呀,林姑娘哪有什么“天生奇怪的病”,没看过倒先胡说。
林姑娘是天生体质虚弱,但并没有任何病,还奇怪的病。
薛姑娘倒是有一种天生奇怪的病,用书里的原话,就是一种从“胎里带来的热毒”,是先看了不知多少个大夫也不见效,最后来个秃头和尚说的,此处书里一句夹批:“凡心偶炽,是以孽火齐攻”。个人理解,其实这是曹雪芹的曲笔,意图呈现出他对那个历史阶段后金国家建立和侵略性主导意识形成的观照。
辽东的***型后金国家,为什么几十年如一日始终不放弃,虎视眈眈地盯着明朝这块大肥肉?后金女贞人是个以***为生的游牧民族,社会形态还没有脱离奴隶制,一年到头除了靠打猎***、靠***摘草原上和森林里现成的果子吃,根本不从事农业生产的,更谈不上各类手工业和稍有点规模的工商业。而明朝虽定都北京,但依托于农业和各种小工商业都非常发达的江南腹地,享有着当时在全世界范围都算得上最先进的发达社会的生活水平。明朝人的生活,吃的、穿的、用的、住的,还有文人士大夫的风雅,凡此种种,落在一年到头只有兽肉和野果子吃、只有兽皮和野鸡毛保暖和装点、只有茅屋里的土炕睡的野猪皮兄弟眼里,怎是“羡慕嫉妒恨”几个字能解释得了。
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