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1. 候宝林、马季等老一辈艺术家创造的新相声艺术气象，为何被渐渐遮去？

候宝林、马季等老一辈艺术家创造的新相声艺术气象，为何被渐渐遮去？

你的问题，我是看懂了。但你辞不达意需要加強文化学习罗！解放后，换了人间，侯马二位，与时俱进！去糟粕，取精华！将传統相声改造为喜闻乐見的，推陈出新的新相声，是符合大潮，顺应新社会的发展的也出現了一批好作品！传承到現在就是主流相声！改革开放后大家都向钱看，道德沦丧，有不少过去新社会没有的又出現了！传统相声也出現了，強调四门功课，強调大贯口，強调太平歌词，德云社做大做強，郭德剛是代表人物！至于说主流相声沒人听不是事实，德云社再強也无法和主流抗衡。曲艺开会，相声一百年不让你参加，人家纪念侯跃文也不叫你去，這也是事实！我认为主流和传统，坐下耒，好好商量沒什么不好。师出同门，一个相声祖宗弄成这样，都有责任！当然老百姓也不想你们吵吵闹闹的，首先得和平共处吧？就此！

静心守艺

相声出现是为百姓大众帶来快乐，让百姓放声大笑，相声是为大众而生，有大众所乐。

隨着时代的変迁，适于新环境，岀现不同的新主题的相声段子，候先生为宣传新交通法规创作演出了《夜行记》，生活好了，喝酒的多了，醉酒时现，候先生为劝酒，创作演出了不同几亇版本的《醉酒》，为庆祝国庆十年大庆，相声界创作演出了《找舅舅》、《昨天》，为写新、创新，马季深入农村与农民同吃同住体验生活，写出了《画象》，深入前沿，与战斗前沿的軍民同生活创作了《英雄小八路》，说新演新的年代马先生依然没有放弃传统的段子，依然活跃在午台、剧场。侯先生以相声界的带头人出现在各地的观众中，老一代艺术家的艺彩何人能遮盖？絕不可能。

相声突然的失声，是人所共知的年代，但中国观众、听众没有忘记相声的存在，人们自己编出了候先生一家人可笑的笑话，而且一段、一段联续出现、流传在民间，人们依然在那年月寻找侯先生的笑声，流传在民间的笑话，不是相声却胜似相声，那是人们对相声的怀念，对候先生的怀念，相声消声了，候先生在观众、听众心里在悄悄的的演义相声，这段历史，只有生活在那亇年代的人，才能听到那一段、段的笑话，今人并不知，也没机会听到让人捧腹大笑的笑话，这证实当年对相声艺术的需求，证实相声出现的的初衷，相声给大众带来了笑声，相声带来了愉悦，大众需要相声，大众离不开相声。

今天侯先生与其***马季先生的相声，不是被渐渐被遮去，是电视、电台不放播老先生的段子了，看看天津TⅤ，依然是老先生们活跃在午台。

相声界不正常态，是当今有人千方百计突出个人，而造就的事态，我记得当年一亇相声网的统计展示:`当前相声界谁吃的开‘，答案是:非候先生为代表的老一代，非候先生***，而是……，不言而喻，不是老一代艺术家被遮盖，而是被压而难出现的状态。

还是那句话:谁敢在老一代面前`逞雄’？狂妄！谁敢老一代艺术家争`坐次‘？妄想！

所谓新相声对侯宝林等老一代艺人来说不过是自我救赎的无奈之举，解放后除了延安时期的革命文艺团体外，社会闲散艺人的生存空间面临极大的困境，除了本行技艺而无其他谋生手段的艺人只有加入国家文艺团体以求稳定的生活，还有一些过去有劣迹的艺人也想通过这一途径自保（这些人在其后的历次政治运动中都是打击对象）。进入正规的文艺团体就不能再演绎被新社会所不容的带有“糟粕”内容的东西，想生存就必须自我变革跟上时代的步伐，相声改革运动就应运而生，导致很多传统相声段子被艺人主动放弃，而一些讽刺、调侃反动封建王朝、军阀地主的段子得以改头换面后保留。马季那一代人则不同，他们成长于红旗下，对旧社会、旧艺人、旧传统深恶痛绝，发自内心地向往新社会，利用新相声讴歌新社会，兼带讽刺一些不良社会现象，他们才是新相声的主力军。随着时代的进步，人民的文化***需求有了很大的改观，文艺形式也有了很大的选择余地，很多东西都能被接受，而歌颂型相声已不像过去那样能唤起年轻人的认同，即使侯宝林再登台说一段《关公战秦琼》、马季唐杰忠再说一段歌颂中非友好关系的《友谊颂》，还会有多少人愿意听？

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