养生专家宗,养生宗师

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于养生专家宗的问题，于是小编就整理了5个相关介绍养生专家宗的解答，让我们一起看看吧。

1. 医学之宗是哪本书？
2. 谁能解释一下，气功、养身功是怎么回事？
3. 站桩，是姿势重要还是松静重要？为什么？
4. 古有医者三戒：医不自治、医不叩门、医不戏病，你怎么看？
5. 请问喜欢打坐的朋友，在打坐时有什么奇特的感觉？

医学之宗是哪本书？

医家之宗，就是《黄帝内经》

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

谁能解释一下，气功、养身功是怎么回事？

中国气功***浩如烟海，林林总总，不胜枚举。从***出处来分，有佛家气功，道家气功，儒家气功，医家气功，民间气功等等，从气功功用上来分，有武术气功，有武术硬气功，有健身祛病气功，有开智益慧气功，有健美气功，有养生益寿气功。从形体上分，有站桩功，有坐桩功，有卧桩功。从动静分，有动功，有静功，还有动静相兼的气功。

任你有***万千，皆万变不离其宗。调神、调身、调息，三调缺一不可。调身、调息是为调神而服务的。故才有如是说"气功非气功，全在意念中"。更有甚者，有人干脆就直称气功为"意功"，细思一下，叫气功为“意功”也的确是不无道理。

谁能解释一下,气功，养生功是怎么回事？

气功，养生功是一回事，都是锻练呼吸的功夫只不过是锻练的方法不同。中华传统武术的气功可以用武练的方法来锻练（硬气功，站桩....），它可以增加传武技击技巧，增加传武的抗击打能力。中华

养生文化的养生气功，是一种锻练呼吸的文修气功正确得法的修练它，可以強身健体，保健养生延年益寿。气功是一个从古练到今的功夫，发扬光大到现代信息化社会，还有众多的气功迷在继续用气功习武，锻练身体。气功就是锻练呼吸的功夫，练气功就是练呼吸，锻练呼吸是气功锻练功夫的主打旋律。传武，养生气功的练气（锻练呼吸），有众多的门派，锻练方法上有着差异化的不同，同源不同宗，但都是以练气为主（锻练呼吸）。呼吸的锻练方法以（慢吸快呼，快吸慢呼，长吸一囗气，停顿数秒后，快速地把吸进的气呼尽…），气功就是各种呼吸方法的训练，它也是练气的一系列的呼吸方法的灵活运用。气功锻练它能成就传武硬气功的超強的威猛能量劲力。金枪刺喉，头撞大理石板，钢条，掌劈红砖，鹅卵石…，硬气功的演练，看得直

接让你怀疑人生。养生气功，是中华养生文化中的

一种对呼吸锻练改良的一种全新的养生***。它与现代的医疗科技的认知理念有着共同的认知理念上的相通。养生气功就是通过对呼吸系统的有序的呼吸训练,通过对吸气呼气的练气（呼吸）来调控呼吸的配比平衡，对身体健康有益。以意练气就是气功，养生气功共用的一种锻练呼吸的方法,它是用意念介入到气功，养生气功中的核心方法。气功，养生气功练来练去，就是练的一个呼吸,只是在呼吸训练方法上有着 差异化的不同，说到底它们都是一种通过对自然呼吸的改良训练方法，来达到各自追求的锻练目的。这就是小天使FB对气功，养生气功是怎么回事的回答。欢迎点评。

气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道”，以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调身，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

如果要追寻气功的源头，要从古人理解宇宙开始，最简单的就是从***开天的故事开始理解，关于“气”的解释。所有的人类不同的种族，都会探索去解答宇宙是如何开始的。

西方的圣经解释宇宙开始是来自圣经，圣经创世纪记载，

第一天，上帝造光：【神（上帝）说：“要有光。”就有了光】。

第二天，上帝造空气：【神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了】····

而中国人对于宇宙的开始是***开天，

很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫***的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。有一天，***突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地·····

所以中国的世界观，是由“气”构成，而不是宗教，从某种角度这就是中国人不信宗教的因素之一，气的学说属于中国古代哲学范畴，其核心思想是用一元论来认识世界。中国古代哲学关于气的学说，渗透并融入中医学理论体系，深刻地影响着中医学的形成和发展。同时，由于气的学说在中医药学领域的广泛应用，也促进了中国古代哲学相关理论的发展。这是气功的的源头所在。

气功和道教有关，但最合理应用气概念是中医，中医学的气具有抽象的哲学范畴和具体的科学概念双重意义。在中医学气一元论中，气作为哲学范畴的含义已如上述。作为医学科学中具体的科学的物质概念，在中医学理论体系，就生命物质系统——气、血、精、津、液而言，气是构成人体和维持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。在生命物质系统的各种具体的物质概念中，气是最大的概念。从这个角度去理解气，就很容易理解气功的修炼思维。

站桩，是姿势重要还是松静重要？为什么？

无论是动功还是站桩功，都会对身体姿势有一定的要求，修练者必须按要求调整好身体姿势。进而练功者要排除一切杂念，使大脑皮层进入一种气功态***有的时相状态(即恍兮惚兮的状态)。只有进入到这种状态中，人体才自动开启了自我恢复的功能，这一切全在身体松静之后才能完成。

众所周知，松静是相伴相生的，人只有在大脑高度入静的情况下，才能使人的身体(由内到外)达到一种极度放松的最佳状态。只有在这种状态下，练站桩者，通过特定的练功姿势、特定的意念要求等等方法，才能使练功者身体各种机能(五脏六腑、经络血脉、骨骼神经等等)得到充分的修整与再造，随着日积月累的不断修练，使练功者身体达到最佳健康状态。

一言以蔽之，规范的练功姿势、高度的放松入静，是站桩修练必须遵循的铁的定律。当然，刚学站桩的人，不可能方方面面都达到要求。只要练功者有恒心和悟心，随着练功时日的累加，练功者必然会领悟到***的妙旨和堂奥。

先求姿势，后求松静。

姿势上，先找着重心线。从头顶百会穴到两脚涌泉穴的上下垂线，叫人体重心线。

重心线不能左右歪斜，前俯后仰，要立身中正，自然挺拔。

两手对称环抱，手离身体多远，两手距离就多远，这叫等边三角形。

松静方面，最好是自然，心有杂念，不要驱赶它，要关注它，让它自己来、自己走，时间长了，自然就静了。

身体哪凉了、麻了、疼了，肯定是气血不通，就着重放松哪里。

正确的松静，应该是如入空山幽谷，内心极其享受。

站桩要有休息的心态，我在这歇着，不是锻炼。

姿势重要，所谓站桩：就是~~按照某种姿势站好，站好之后，调整呼吸，开始练功，练习站桩功夫的时候，要保持身体不动，身体不要动来动去的动个不停，并且，还要坚持相对较长的时间里，保持练功姿势不变形，不走样，，，，只有这样，才能练出真功夫。如果在练功过程中，身体老是动来动去的动个不停，是练不出真功夫的，如果不能坚持相对较长时间的保持站桩姿势不变形，不走样，，保持站桩姿势的时间过少和过短，也是练不出真功夫的，，，，因为，激发身体替能和练出内在力气，是需要一定时间，一定过程的，所以，练习站桩功夫，也要维持一定的练功时间，和一定的练功姿势，来激发身体的内在潜能，和内在力气，才能练出一定的内在力量。如果在练习站桩的时侯，身体老是动来动去的动个不停，不能较长时间的保持站桩姿势，就无法激发和启动内在的身体潜能，和内在力量，是无法练出内家功夫的，，，古时侯，很多武术师父***弟，在练习站桩功夫的时候，要求坚持~~朝天一柱香~~的时间里，保持身体不妄动，站桩姿势不变形，不走样，只有这样坚持苦练，才能名师出高徒。实践出真知，经过练功体会，练气功，需要练习一定的时间之后，才能产生气感，，，如果身体老是动来动去的动个不停，是产生不出气感的，练不出气感，就练不成气功，练不出气功，就达不到内气充足，练不出内气充足，就练不出内力充足的内家功夫。

明理最重要，我以太极站桩为例说明。

找到本地有真功夫的高人，他把你打飞如挂画一样……你惊愕之余问这是如何做到的？他若真诚（看你有没有这个福气），会告诉你其中的原理。你明白了这个原理之后就知道练的是什么了，也才会明白姿势和松静的真正含义。明白了真意，你才能练出真东西。如果不明白其中的真意，你只能跟随着神叨叨的大师练虚无缥缈的神功。

站桩是姿势重要还是松静重要。我感觉初练者为姿势重要，姿势对了有利通经活络、站久站稳。站桩的松静属于站桩高层次阶段，有的人站了几十年也不知道什么叫松，如果站桩松不下来属于死桩，其效就差，只有做到松上下气血大灌通。才能有较好的治病强身作用。能做到静就更难了，黄帝内经中有＂恬淡虚无、真气从之＂当你真正静下来时，你的真气气机开始发动，接下来你就越站越舒服、越站越想站，这才算桩被你站活了。

古有医者三戒：医不自治、医不叩门、医不戏病，你怎么看？

感谢邀请，医学院大学老师前来答题。古代的医者三戒，虽然至今没有具体的出处，但是对处理医患关系来说，确实具有指导意义。

医生与患者，在医患关系中是处于不同身份和地位的；医生是专业的施救者；患者是接受治疗的被救者。但是，一旦医生自己生病，需要完成从施救者和被救者的心理转换。这对医生本人的心智是一种考验。

如果医生本人能够顺利完成身份转换，用理智、冷静、克制的态度看到自己的病情，那么他/她为自己医治是完全有可能的。曾经也有新闻，医生为自己做胃镜，就是为了体验患者做胃镜的感受。这也说明，在技术层面，医生为自己治疗，并不是难事。

但是，如果这种心态转换不能顺利完成，那么医生对自己的病症***取措施，需要斟酌审慎。

此外，如果从现代医学理论出发，生病的医生需要刚刚好得自己擅长那一科的疾病，才能顺利为自己医治。

所以，如此诸多前提条件限制，所以才有了“医不自治”的说法。

有人误会了叩门的意思。古往今来，很多医生，尤其是名医都是会上门诊疗的。现代医学通过分级诊疗（我们一直在努力完善的诊疗系统），虽然对患者进行分诊，但是依旧对诊疗具有热忱。

不叩门的意思，是指不主动上门为病人看病；其实就是指“不以诊疗为盈利手段”的治疗。只在患者有需要自行前往时才接待。但是，如果患者不便行动，也有主动上门诊治的例子。

这也是医生对患者负责的体现之一。无论是在古代还是现代，在中国还是外国，“疾病”总是带着负面的隐喻，似乎是患者做错了什么，才会生病；例如，吃了不清洁的食物、做了危险的事情等等。医生的出现，也总是伴随着病痛和不幸。所以，医生不主动上门询问“家中是否有病人”，是对患者的体贴和尊重。

相信为医者，都能做到这一点。它强调的是医生的爱心、耐心、责任心。这一点也是大众误会最少的一点。只是这一句还有与之相对的一句话：患不辱医。希望在未来，医生和患者都能做到。

父亲在世时有很多医学界的朋友，那代人在世的话现在都得有一百多岁了。他们交流时给我的印象是很重视医德的，所谓的医者三戒，也是医者医德操守自律性。“医不自治”，是心理的自我保护；“医不叩门”，是对别人心理的尊重；“医不戏病”，是对患者疾病认真的心态。那时大多人更重视的是声誉，不仅是精湛的技艺，还有自己的道德情操。母亲是个一般的家庭妇女，常说的话是:宁可身受苦，不能让脸受热；走路不能往狗屎上踩，朴素的话胜过高深理论对我的说教。

这三个可以归结到一点，就是意识的重要性，除了药在整个医治过程中，被患者自己的意识，对病的信心，外来的信心起着重要的作用。

不自治：自己对自己无法客观

不扣门：扣门而上会降低被医者的自信心

不戏病：如果把病说重，可能引起患者自身信心的缺乏，自己给自己加的负面信息直接反过来影响自己的病情。

医不自治

前几天有个同行朋友的孩子痔疮手术住院，十多天创口不收，总有脓血不干。他急得不行，打电话求助于我，我就到医院去看望了一下他父子俩。然后，给孩子的合谷、足三里扎针，用补法，再治污穴放血。第二天创口就收口开始结痂了。

我问他为什么不给孩子这样处理，他自己也是懂的。他说，他不敢给孩子放血，怕孩子痛。可怜天下父母心，是以才有医不自治，怕自己不忍心耽误病情。

医不扣门

医，非求不应。主动扣门的医，别人还担心你别有用心，另外，医非圣贤，并不一定能彻底医治好别人，到时候落下埋怨，诚非所愿。再者，不是病人所求之医，病人不一定配合你的治疗，很难取到好的疗效。

医不戏病

医非圣贤，难治百人同病，所以要有敬畏之心，不可轻妄。

古之医者三戒

是对的但不全对

医不自治就不全对′

只要医者医术精深

没有顾虑可以自冶

在下身体有疾从不找他人医

各种病症都逐步离去

所谓医不叩门就是患者不

信任你就别自找没趣

医不戏病是对的

请问喜欢打坐的朋友，在打坐时有什么奇特的感觉？

打坐不论是佛教还是道教都极力推崇。修习气功的人亦对打坐极为重视。打坐讲双盘(亦称天盘)功效最佳，单盘(亦称地盘)次之，散盘(亦称人盘)功效最次。有些人每每谈及此类话题，颇不以为然。但我始终坚持上述观点，从没有更改之意。

欲在功夫层次上有所升华和提高，惟有一个途径，即通过静功进入禅定状态。静功是一种低耗而高储能的修练方式，通过深层入静，修练者可以完成自我身心再造的工程，在修练者进入天人合一的功境之中，有许多人会内视到人体内美丽的类似极光的光芒，有兰光、紫光、白光、红光、金光等等，绚烂多彩，甚是美丽。……

道家气功讲"百日筑基"，即在三个月左右时间内，要完成小周天的修练任务。因古人心地清净，识神所受尘扰极轻，百天以内修成通督极易达到。现代人身处五浊恶世，各种压力和凡俗干扰纷至沓来，与古人相比，今人凡心太重，根本无法做到象古人那样，在百日短时间内完成修练筑基的功夫。今人大多数根性不错的练功者，欲完成修练筑基的任务，约需要半年左右的时间。当然有少部分人可以在百日内完成筑基的修练，有的人甚至百日不到即完修练之筑基任务，这种情况比较少见。

刚开始练功因初入门径，一时不能熟练掌握练功要领，三调作不到符合规范。故很难有"得气“感，但随着练功时日的延长，练功者意守部位(一般都是守下丹田)会出现热、凉或触电等八触中的几种反映，因体内有了"消息”，练功者便本能地意念想到了此处，使得初练功者本来心猿意马的大脑，有所收敛。这无疑对练功者是个好事情。但此时的练功者需注意一个问题，即不要起好奇心，意守要轻，要似守非守，不可意念过重。更不要做什么人为的意念导引，要顺其自然，自然而然。如此可使练功路程顺利，不致出偏。

随着意守下丹田，真气在下田越聚越足，练功者会出现下田滚烫发热的感觉，有的人还会有会阴穴跳动的现象，这些全是好现象好兆头。这一段时间有婚室之人，切忌不要同房，需在练功筑基任务完成后，才可行男女肌肤之亲类的事情。有句话叫"舍得舍得，不舍不得"，练功人与不修练的人不一样，练功人是逆修，凡人追求的东西，让你一点不追求，你做不到，但你必须努力做到越来越与凡人不一样才行。不这样，你将永远难以正式迈进修练的大门，更不要提什么勇攀功夫峰巅了。

2015年接触的佛教，打坐至今有3年多了。我也分享一下吧。

首先，姿势上的改变。

从无盘到单盘，再到双盘，都得经历漫长的适应过程。一步步放松，然后习惯。然后随时可以做到自如。我花了大概一年时间。现在还只能双盘半小时，单盘一个半小时，好的是腿不怎么麻了。

其次，身体上的改变。

打坐时间长了，慢慢会自动调整自己的脊椎，气通之后，背会挺的老直。

重点就是要让身体淤堵的地方通气，这样会某些病会自愈，身体会很舒畅，不会觉得沉重。因为通气就代表血液也被疏通了，血随气走嘛。

再次。精神上的改变。

通常一天会有很多烦心事。或者不顺的事，通过打坐能自我疗愈，自我清理。也能对自己一生的性格特点进行反思和改善。以及成长。可以看成这是跟自己对话的过程。有了这个过程。就会让自己面对社会事务，更轻松。更清晰。

最后。观念上的改变。

打坐三年多时间，我能够深切的感受到气脉的循环运行。不同的姿势，不同的手印，不同的意识方法，就有不同的结果。

到此，以上就是小编对于养生专家宗的问题就介绍到这了，希望介绍关于养生专家宗的5点解答对大家有用。