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不是
范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日),字希文。祖籍邠州,后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。
宋仁宗亲书其碑额为“褒贤之碑”。后累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公,谥号“文正”,世称范文正公。至清代以后,相继从祀于孔庙及历代帝王庙。
范仲淹在地方治政、守边皆有成绩,文学成就也较为突出。他倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操,对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
范仲淹不是道士
范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、文学家,字希文,祖籍邠州。作为宋学开山、士林领袖,无论在朝主政、出帅戍边,均系国之安危、时之重望于一身,他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操,为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆,是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。
范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家,还是一位卓越的文学家和教育家。政绩卓著,文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操,对后世影响深远。以及倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操,为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆,是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。千载迄今,各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。
不是道士
范仲淹既是一位政治家,又是一位颇有成就的文学家,因此,他对道家道教的信奉态度,不仅表现在他的政治观方面,也表现在他的文学创作方面。在政治上,他认为道家的政治主张最为理想。他有一首比较长的诗《上汉谣》,诗的一开始就描写一位升天的神仙和一位向神仙求教的崇拜者(很可能即暗示诗人自己),这个崇拜者请教的主要是有关政治方面的事,所以,诗歌紧接着就历数了古往今来的政治情况,认为桀纣的残暴政治固然不好,但尧舜的仁义政治也并非尽善尽美。在诗的最后,诗人描述了自己的政治思想:帝力何可见,物情自欣欣。人复不言天,天也不伤人。天人两相忘,逍遥何有乡。吾当饮且歌。不知袭与黄。
不是。
是北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家。
范仲淹(989-1052),北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家,在政治、思想、军事、文学等方面,都做出了很大的贡献,历代文豪都对他赞赏有加,并给予高度评价。范仲淹是除了屈原外,文坛上又一个集体崇拜!
范仲淹是历史上昭若日月的正派人物,他去世后被朝廷谥为“文正”,成为千多年后文人的道德标杆,士子无不以他为榜样。
不是。范仲淹是忧国忧民的代表,与儒家思想接近。范仲淹青年时就曾结交周德宝和屈元应两位道士,周精于篆刻,屈长于易,三人皆善琴艺。道士程用之曾替范仲淹画像,范撰有题画诗。范仲淹终身躬行道家养生之术,与家人,朋友的书信中,多有涉及。但他不侫道,对庄子为善无近名曾给予批判。
中医养生,就是指通过各种方法延续生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种养生方法。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、补养之意。总之,养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。 精神养生是指通过调养心神,调摄情志、健康的生活等方法,从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的,从根本使身体恢复平衡的好状态。
中国传统养生强调对人与自然界的关系,认为人应顺应自然环境、四时气候的变化,主动调整自我,保持与自然界的平衡以避免外邪入侵内邪自起,中医养生是中国传统文化的瑰宝,养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功、锻炼养生方法。 古人认为养生之法不如养性,养性之法不如养精;精充可以化气,气盛可以全神,阴阳平和,脏腑协调,气血畅达,从而保证身体的健康和强壮。所以精、气、神的保养是最重要的内容,为人体养生之根本。中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神,认为这是生命之根本,是维持人体整个生命活动的三大要素。早在两三千年前,《周易》、《黄帝内经》、里面已经有一套很完整的养生原理,就像一个永远也挖不完的宝库,值得我们再三探索。中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一三***宝。
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